Ich fu\u0308hle mich in den Armen des Go\u0308ttlichen Fiat, dessen Liebe so gro\u00df ist, dass Es mich mit seinem Licht erna\u0308hrt, mit seiner Wa\u0308rme wa\u0308rmt, und wenn ich mu\u0308de bin, mich auf seinen Knien wiegt, um mich seine Ruhe verkosten zu lassen, die mich zu neuem Leben erstehen la\u0308sst. Go\u0308ttlicher Wille, wie liebenswu\u0308rdig bist Du! Du allein vermagst mich wahrhaftig zu lieben, und ich finde [in Dir] meine Zuflucht vor allen meinen U\u0308beln! Aber ich war bedru\u0308ckt, da ich die Personen in meiner Umgebung meinetwegen leiden und gro\u00dfe Opfer bringen sah. Wie ist es schmerzvoll, die anderen geopfert zu sehen! Da sprach mein su\u0308\u00dfer Jesus, der mich in seine Arme nahm, um mich zu bemitleiden, voller Za\u0308rtlichkeit zu mir: „Mut, meine arme Tochter! Ich wu\u0308nsche nicht, dass du dir daru\u0308ber Sorgen machst. Du sollst wissen, dass Ich auch die kleinen Opfer und Aufmerksamkeiten gut zu bezahlen wei\u00df und kann, umso mehr die gro\u00dfen.<\/p>\n
Ich za\u0308hle alles und lasse nicht einen einzigen fu\u0308r Mich dargebrachten Seufzer unbelohnt, speziell wenn diese Opfer fu\u0308r jemanden gebracht werden, der Mich liebt und in meinem Willen leben mo\u0308chte. Dann empfinde Ich es so, als wa\u0308ren sie fu\u0308r Mich Selbst gebracht. Damit diese Opfer mit gutem Willen dargebracht werden, lege Ich meinen go\u0308ttlichen Geschmack hinein, sodass Ich die Seelen den Geschmack und die Freude am Opferbringen verspu\u0308ren lasse, und diese somit das Bedu\u0308rfnis empfinden, sie zu bringen, und Gefallen und Freude am Opfer finden. Diese sind wie Salz und Wu\u0308rze fu\u0308r die Speisen, wie Schmiero\u0308l fu\u0308r die Ra\u0308der. Haben sich diese zuvor nur mu\u0308hsam gedreht, so laufen sie nach der Schmierung ganz flu\u0308ssig. Der go\u0308ttliche Geschmack ‚entleert‘ das Opfer [an Last] und macht es leicht und wohlgefa\u0308llig.<\/p>\n
Siehe, das ist der Grund, warum Wir in unserer Liebe eine heilige Leidenschaft schufen, einen Geschmack, ein Wohlgefallen, dass Wir nicht sein ko\u0308nnen, ohne das Gescho\u0308pf zu lieben. Es war diese unsere Liebesleidenschaft, die Uns das a\u0308u\u00dferste Verlangen empfinden lie\u00df, die Liebe zu den Menschen mit unseren Werken zu bezeugen, sodass Wir, ohne dass Uns jemand darum gebeten ha\u0308tte, einen Himmel, eine Sonne und so viele andere Dinge erschufen; nachdem Wir diese Dinge erschaffen waren, sahen Wir sie an und fanden einen solchen Geschmack und ein Wohlgefallen daran, dass Wir in unserer Begeisterung der Liebe ausriefen: „Wie scho\u0308n sind unsere Werke \u2013 aber sie werden Uns noch mehr verherrlichen und noch mehr Wohlgefallen bereiten, wenn sich unsere Werke den Gescho\u0308pfen schenken, um sie zu lieben, damit Wir von ihnen geliebt werden!\u201c<\/p>\n
Dann gesellte sich zu unserer Liebesleidenschaft, zum a\u0308u\u00dfersten Bedu\u0308rfnis, sie zu lieben, die Torheit, der ‚Fieberwahn‘ der Liebe, sodass Wir Uns nicht mit blo\u00dfen Werken allein begnu\u0308gten: Die Liebe erreichte ein solches Ma\u00df, dass Wir ersehnten, auch das Leben dafu\u0308r einzusetzen. In der Tat, was lie\u00df Mich dieser Drang zu lieben, den Ich in Mir verspu\u0308rte, nicht alles tun? Er lie\u00df Mich unerho\u0308rte Peinen erdulden, Ich ertrug die erniedrigendsten Demu\u0308tigungen, bis hin zum Tod selbst unter schrecklichen Qualen. Nun, diese unsere Liebesleidenschaft gibt sich nicht zufrieden, wenn sie das Gescho\u0308pf nicht an unserer eigenen Passion der Liebe teilnehmen la\u0308sst.<\/p>\n
Deswegen schaffen Wir in den Opfern, die Wir sie bringen lassen, die heilige Leidenschaft, Wir statten sie aus mit Geschmack und Wonnen, damit die Seelen die scho\u0308nsten Eroberungen machen ko\u0308nnen. Diese Leidenschaft wird erfinderisch, mu\u0308ht sich auf tausend Weisen ab, und wenn sie nicht ta\u0308tig ist, scheint sie weder existieren noch leben zu ko\u0308nnen. Wenn keine Leidenschaft da ist, auch in den heiligen Werken, und Geschmack an (in) den Opfern, so scheinen es gemalte, aber keine lebendigen Werke zu sein: sie haben etwas Kaltes, Apathisches an sich, das mehr Widerwillen erweckt als Wohlgefallen und vielleicht mehr Schlechtes als Gutes hervorbringt.<\/p>\n
Sorge dich daher, meine Tochter, nicht um die Opfer, die man fu\u0308r dich bringt: Ich sollte dir vielmehr sagen, dass sie diese Opfer fu\u0308r Mich, nicht fu\u0308r dich bringen, und Ich werde so viel Gnade hineinlegen und einen solchen Geschmack und Genuss, dass diese das Opfer [von der Last] freimachen, und je nach [dem Ma\u00df] der Liebe, mit der die Seelen es bringen, werde Ich Mich in sie ergie\u00dfen und werde, wenn sie das von Mir gewu\u0308nschte Opfer bringen, mein Leben in ihnen wachsen lassen. Ist es etwa nicht meine Liebesleidenschaft, die Mich so viel u\u0308ber meinen Willen sagen la\u0308sst, um im Menschen die Leidenschaft fu\u0308r das Leben in meinem Willen zu schaffen? Indem Ich so viel daru\u0308ber sage, mo\u0308chte Ich den menschlichen Willen in unseren go\u0308ttlichen Genu\u0308ssen ertra\u0308nken, sodass er sich kraft des Geschmacks, den er verkostet und der Wonne, die er verspu\u0308rt, zum Leben in meinem Go\u0308ttlichen Willen entschlie\u00dfe.<\/p>\n
Zudem kannst du es selbst besta\u0308tigen, wie viele Genu\u0308sse, Wonnen und Freuden Ich dir in dem Opferzustand schenkte, in den Ich dich versetzt habe! Lass daher deinen Jesus handeln, der das Opfer zu arrangieren (gut zu regeln) wei\u00df und es liebenswu\u0308rdig, leicht und auch wu\u0308nschenswert macht, zumal Ich das Opfer der Seele mit der Kraft, der Stu\u0308tze und dem Leben meines Opfers erga\u0308nze; mein Opfer nimmt sozusagen das Opfer der Seele in seinen Scho\u00df auf und schenkt dem oder derjenigen Fu\u0308hrung, Leben und Licht, der oder die sich mit gutem Willen fu\u0308r Mich opfern will.“ (aus \u201eDas Buch des Himmels\u201c; Vorl\u00e4ufiger deutscher Text, aus dem Italienischen \u00fcbersetzt von Studiengruppe Hl. Hannibal di Francia – DI Irmengard Haslinger – F\u00fcr den privaten Gebrauch – Band 35; 30. Ma\u0308rz 1938)<\/p>\n
Nachdem ich mich an diesem Morgen sehr abgemu\u0308ht hatte, sah ich unseren Herrn als Gekreuzigten. Ich ku\u0308sste die Wunden seiner Ha\u0308nde und leistete Wiedergutmachung und betete, dass Er alle menschlichen Werke heiligen, vervollkommnen und reinigen mo\u0308ge, aus Liebe zu dem, was Er in seinen heiligsten Ha\u0308nden gelitten hat, und der gebenedeite Jesus sagte zu mir:<\/p>\n
\u201eMeine Tochter, die Werke, die meine Ha\u0308nde am meisten schmerzen und meine Wunden am meisten verscha\u0308rfen und erweitern, sind die guten Werke, die ohne Aufmerksamkeit getan werden; denn der Mangel an Aufmerksamkeit beraubt ein gutes Werk seiner Lebendigkeit, und Dinge, die kein Leben haben, sind immer dem Verfaulen nahe und ekeln Mich daher an; und in den Augen der Menschen ist ein gutes Werk ohne Aufmerksamkeit ein gro\u0308\u00dferer Skandal als die Su\u0308nde selbst, da man wei\u00df, dass die Su\u0308nde Finsternis ist und es kein Wunder ist, dass die Finsternis kein Licht spendet. Doch das gute Werk, das Licht ist, aber Finsternis verbreitet, verletzt das menschliche Auge so sehr, dass es nicht mehr wei\u00df, wo es das Licht finden kann, und somit ist dies[es gute Werk] fu\u0308r den Menschen ein Hindernis auf dem Weg des Guten.\u201c (aus \u201eDas Buch des Himmels\u201c; Vorl\u00e4ufiger deutscher Text, aus dem Italienischen \u00fcbersetzt von Studiengruppe Hl. Hannibal di Francia – DI Irmengard Haslinger – F\u00fcr den privaten Gebrauch – Band 6; 6. September 1905)<\/p>\n
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